Naive Realism and the Problem of Illusion: A Nyāya Evaluation

সরল বস্তুবাদ ও ভ্রমের সমস্যাঃ নৈয়ায়িকের মূল্যায়ন

Abstract

In the history of Indian Philosophy, the Naiyāyikas are familiar as Realists, and the type of Realism they are in favour of is known as Naïve Realism, as they admit immediate apprehension of external objects in perception. On the other hand, Naiyāyikas recognised the possibility of illusory cognition and the theory of illusion; they advocate that this theory is known as ‘Anyathākhyātivāda’ or Misplacement-theory. Now the question raises, how can one admit the possibility of error after conceding the direct apprehension theory? Is there any option left to be mistaken about the nature of an object if it is apprehended directly? Either like the phenomenalist or sense data theorist, they will forgo the claim of direct apprehension of objects, or they have to abandon the possibility of illusory cognition. Now, is there any way left to retain both of those theories that seem mutually exclusive at the very outset? This article is an attempt to find a solution to the problem, keeping Nyāya views in consideration.

Abstract in Bengali: ভারতীয় দর্শনের ইতিহাসে নৈয়ায়িকগণ বাস্তববাদী (Realist) হিসেবে পরিচিত, এবং তারা যে ধরনের বাস্তববাদ সমর্থন করেন তাকে ‘সরল বস্তুবাদ’ (Naïve Realism) বলা হয়, কারণ তারা প্রত্যক্ষ জ্ঞান দ্বারা বহির্জগতের বস্তুসমূহের তাৎক্ষণিক উপলব্ধি স্বীকার করেন। অন্যদিকে, নৈয়ায়িকগণ ভ্রান্ত জ্ঞানের সম্ভাবনা ও ভ্রমতত্ত্বকেও স্বীকৃতি দেন; তাঁদের মতে এই তত্ত্ব ‘অন্যথাখ্যাতিবাদ’ (Anyathākhyātivāda) বা ভ্রান্তিস্থাপন তত্ত্ব নামে পরিচিত। এখন প্রশ্ন ওঠে, প্রত্যক্ষ উপলব্ধি তত্ত্ব স্বীকার করার পর কীভাবে ভ্রমের সম্ভাবনা মেনে নেওয়া যায়? যদি কোনো বস্তুকে সরাসরি উপলব্ধি করা হয়, তবে তার প্রকৃতি সম্পর্কে ভ্রান্ত হওয়ার আর কী সুযোগ থাকে? হয়তো প্রপঞ্চবাদী বা সেন্স-ডাটা তত্ত্বের অনুসারীদের মতো তাদের প্রত্যক্ষ উপলব্ধির দাবি ত্যাগ করতে হবে, অথবা ভ্রান্ত জ্ঞানের সম্ভাবনাকেই অস্বীকার করতে হবে। তাহলে কি এমন কোনো উপায় আছে যার মাধ্যমে এই দুই আপাতদৃষ্টিতে পরস্পরবিরোধী তত্ত্বকে একসঙ্গে রক্ষা করা যায়? এই প্রবন্ধটি ন্যায় দর্শনের দৃষ্টিভঙ্গি বিবেচনায় রেখে এই সমস্যার একটি সমাধান অনুসন্ধানের প্রচেষ্টা।

Keywords: ‘সরল বস্তুবাদ’, বাস্তববাদ, ‘বহুত্ব’, ‘অন্যথাখ্যাতি’